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揭秘牧野之战的真正史实,出土的大量武器让人惊呆!

发布于 2016-12-30
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牧野之战,是中国商朝时的一个重大的战争。牧野之战,之所以能被载入史册,皆因它的精密策划和暴力行为。历史上的牧野之战,是不是真的像一般的史书所说呢?今天,小编搜集了相关牧野之战的记录,和大家一起分享。这次带来的牧野之战材料,还包含了大量最新出土的文物。

公元前1122年的某一天,周武王姬发正率兵行进在前往盟津(今河南省洛阳市孟津县)的路上,开始了历史上著名的牧野之战。据说他打算从那里渡过黄河,与各地赶来的诸侯会师,然后一路东进,到商都朝歌讨伐商纣王子受辛。大军浩浩荡荡,其中一辆车上还载着姬发之父姬昌的牌位。这时候,两个老头忽然出现,拦住了姬发的马。

他们就是中国历史上大名鼎鼎“饿死不食周粟”的伯夷、叔齐,也就是牧野之战中的主角。两兄弟本是辽西孤竹国君之子,因不愿继承王位而逃到周地。此刻在姬发的马前,他们发出了如下质问:“父死不葬,反而大兴刀兵,算是孝么?以臣弑君,称得上仁么?”

伯夷、叔齐没能阻挡住周师东进的步伐。两年后,姬发在商郊牧野大败商军,商纣王子受辛鹿台自焚,有国662年的殷商灭亡。姬发得天下,建立了中国历史上第一个封建王朝—周。伯夷、叔齐耻之,隐遁到首阳山中,采薇为食,最后饿死在那里。

《史记·伯夷列传》中记载牧野之战,司马迁困惑不解地问道:天道无亲,常与善人,伯夷、叔齐品行如此高洁,却终于饿死,难道他们不是善人?表面上,司马迁在探讨伯夷、叔齐的命运,实际上却是在质疑“天道”这个宏大而虚幻的词:倘若真有所谓天道,那么这样的天道是好还是坏呢?

牧野之战事实果真如此么?

牧野之战前传:一声叹息的前因后果

《诗经·颂·维天之命》是一首祭告周文王姬昌的古诗,诗中首先赞颂了天命的永恒至美和文王的盛德,然后郑重表态,要顺从文王之道,子子孙孙无穷已地传承下去。

揭秘牧野之战的真正史实,出土的大量武器让人惊呆!

牧野之战形势图

从战争形势图中可以看出,盟津距离商属地很近,而姬发观兵盟津之后却安然而返,实因周人的控制区域已经大大逼近商属地。

在《诗经》中,有大量歌颂周人先祖及历代周王的作品,几乎可以连缀而成周人的发迹、兴亡史。事实上,司马迁《史记·周本纪》的许多资料即来源于《诗经》。

牧野之战中,商王朝可能也觉得周人有弑君嫌疑,而且子武乙狩猎河渭,本来就有耀兵示威及观察周人实力的目的。因此,第二十九任帝子太丁即位不久就开始对周人采取行动。他先是封姬季历为西伯,使之成为事实上的臣属,然后又在姬季历朝商之际,将他扣留起来,最终将其杀掉。这应该是周人与商王朝之间第一次交锋。

姬季历死后,其子姬昌成为周人的领袖。姬昌就是周文王,中国历史上一个被称为完美无缺的人,后世儒家更是将其推上神坛,称之为圣人。每逢乱世,儒生们就不由自主地回望文王的盛德,慨叹世风日下,今不如昔。《史记·周世家》说姬昌继承周人先贤的大业,施行仁义,敬老慈少,礼贤下士,于是天下贤人犹如百川归海,都投奔了姬昌。伯夷、叔齐也是在逃亡路上听说姬昌“善养老”而跑到周地的。

与周地一派“和谐”气象不同,商王朝的宫廷里正“折腾”得一塌糊涂。第三十一任帝子受辛酒池肉林、荒淫无度,加之美女妲己乱政,朝野上下怨声载道。西伯姬昌在西方招贤纳士扩充兵马的事情也渐渐传到了商都朝歌。崇侯虎向子受辛进言说:姬昌积善累德,诸侯都投靠了他,大王您可要当心啊。

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